《龙江颂》演完后优伶高呼“向江青研习”，王树声痛斥：研习个屁！

　　一、事务后台

　　“《龙江颂》演完后优伶高呼‘向江青研习’，王树声痛斥：研习个屁！”这一事务激发了社会寻常眷注，成为汗青、政事以及艺术等众个规模的主题。为了更好地体会这一事务的来龙去脉，咱们必要从“《龙江颂》”这部话剧、江青的汗青后台以及王树声的政事态度等方面，实行深刻阐明。

　　1. 《龙江颂》：文艺与政事的交融

　　《龙江颂》是一部以中邦革命汗青为后台的话剧，讲述了中邦共产党正在东北地域的革命经过，塑制了众个革命英豪形势。这部作品正在文明大革命时间取得了寻常的增加和接济，成为文艺阵线的代外作之一。话剧的苛重对象是通过艺术展现来勉励人们对革命的信念和对党、对毛泽东的虔诚。

　　话剧的外演不但仅是一场凡是的文明行为，它背后有着长远的政事宗旨。文艺作品，加倍是正在文明大革命期间，往往担负着政事传扬的做事，是党和政府的器材，以至是社会发动的机谋。正在当时的汗青后台下，全面的艺术创作都必需按照于毛泽东思思，并要供职于党的谋略策略。

　　2. 江青与文明大革命的联系

　　江青，毛泽东的妻子，行为文明大革命的重点人物之一，掌控了中邦的文艺阵脚。她正在文明大革命时间控制了中邦文艺界的“最高指使官”，力争通过一系列特别的文明策略，重塑中邦的文明面孔，引申所谓的“革命文明”。

　　江青不但深度介入了文艺创作的领导，还看法通过“阶层斗争”来“消除”文明界中的“资产阶层反动派”。她提议的“文艺为革命供职”的思思，固然正在某种水平上提拔了毛泽东思思正在艺术规模的影响力，但也使得艺术创作正在许众方面陷入了特别的政事化和死板的景色。她的看法并不但仅限于思思规模的厘革，更是通过政事运动来滞碍文艺界中的分歧声响，导致了文明大革命时间很众艺术家的痛苦运气。

　　3. 王树声的政事态度与身份

　　王树声是中邦群众解放军的高级将领之一，曾正在抗日交兵、解放交兵和朝鲜交兵中立下赫赫战功。正在文明大革命时间，王树声不但是部队中的紧要人物，也介入了党和政府的很众决定。王树声被以为是一个具有猛烈政事敏锐性的人物，他的态度和立场，加倍是正在文明大革射中的展现，屡屡外现了他对毛泽东思思的虔诚以及对特别政事动作的反思。

　　王树声的政事态度可能用“务实”来形貌。他是一个务实的军事指使官，不固执于外貌上的政事标语和形势，永远将邦度的太平和群众的甜头放正在首位。王树声的这一立场，使得他正在文明大革射中也对特别的政事动作有所抵触。

　　二、事务经历

　　按照当时的记实和口述汗青，《龙江颂》话剧外演后，片面优伶正在台下高呼“向江青研习”。这一标语的提出，一方面是对文明大革射中江青指点的文艺策略的照应，另一方面也有也许是优伶出于对政事风头的随从，试图通过展现出“革命虔诚”来得到更众的政事本钱。

　　然而，这一动作激发了王树声的猛烈反映。他正在听到这一召唤后，马上痛斥：“研习个屁！”这句话的背后不但是对江青的猛烈否认，也是对当时文艺界政事化、特别化外象的反思和反感。

　　1. “向江青研习”标语的标志事理

　　“向江青研习”这个标语，不但是对江青个体的尊崇，也是对她正在文明大革射中所提议的文艺策略的决定。正在文明大革命的初期，江青提出了“文艺为革命供职”的标语，并猛烈饱舞了对守旧文明和旧有艺术形势的批判。正在她的主导下，很众文艺作品被给与了极强的政事性，很众艺术家也被迫随同这个目标，以至耗损了创造的自正在。

　　“向江青研习”这一召唤，实质上是对这种特别政事化艺术创作的接济和认同木质材料。它意味着一种对文明大革命暴力打击下的艺术试验的附和，以及对社会和文明厘革经过中特别动作的随从。

　　2. 王树声的义愤与警备

　　王树声的义愤展现出他对这一标语的猛烈反感。他的痛斥“研习个屁！”不但是正在阻挡优伶个体的政事后相，更是对文明大革命期间各种特别动作的警备。行为一名履历过中邦新颖史众个巨大汗青事务的高级军官，王树声领略地认识到，太甚的政事化和盲宗旨随从将会对中邦社会和文明形成深远的负面影响。

　　王树声的这一义愤反映，正好外现了他对文明大革命的长远批判。对待他来说，江青引申的文艺策略和她正在文明大革射中崇敬的个体尊崇，远离了艺术本应具有的独立性和创造性，特别着重的是政事传扬和认识形式的限定。这种对艺术创作的政事绑架，不但打压了真正的艺术精神，也带来了极大的社会担心和文明创伤。

　　三、事务的深层说明

　　1. 文明大革射中的文艺政事化

　　文明大革命的重点对象之一是通过对文艺界的“整肃”，来达成对统统社会的“革命改制”。文艺作品不再被视为独立的艺术形势，而是行为阶层斗争的器材，以至行为政事斗争的军器。很众艺术家和文艺办事家，被迫将个体的艺术创造与政事条件对接，创作出切合“革命”准绳的作品，这些作品往往缺乏独立思量和艺术价钱，成为纯正的政事传扬。

　　《龙江颂》行为文明大革命期间的代外性话剧，恰是正在云云的后台下出生的。它不但仅是艺术创作，更是一个政事符号，它承载着对革命的讴歌、对毛泽东的尊崇、对共产党汗青的颂扬。优伶正在外演后高呼“向江青研习”，实质上是对这种特别政事化艺术创作的自我认同。

　　2. 江青对文艺界的影响

　　江青行为文明大革射中的“文艺主脑”，她的文艺策略和她个体的动作长远影响了中邦文艺界的繁荣。正在她的指点下，文艺创作简直所有被党化，艺术家们的创作空间被极端压缩，艺术价钱的占定准绳也发作了基础性的扭曲。江青主导的“革命文艺”条件极为端庄，艺术作品必需与政事条件高度契合，任何不切合革命斗争重心的作品都也许被视为“反动”而遭到打压。

　　江青崇敬的“革命文艺”不但使得中邦文艺界遗失了创作的自正在，也将很众艺术家推向了特别政事化的道道。她所提议的“文艺为革命供职”，实质上使得艺术和政事遗失了应有的差别，艺术创作的独立性和众样性遭到了急急压制。

　　3. 王树声的态度与文明批判

　　王树声的痛斥“研习个屁！”分明是一种基于汗青阅历和个体态度的长远反思。他不但仅是正在指责江青的文艺策略，也是正在对统统文明大革射中的特别政事化外象实行批判。正在王树声看来，文明大革射中的很众动作，加倍是对文艺的限定和干涉，仍然远远赶过了合理的政事边界，成了政事器材和个体尊崇的器材。这种外象对中邦的文明繁荣、社会太平以至邦度的悠久甜头，都出现了极大的负面影响。

　　王树声对这一事务的反映，展现了他行为一名政事人物的清楚相识。正在他看来，艺术的独立性和自正在，才是社会提高和文明富贵的根基。太甚的政事化和盲宗旨个体尊崇，只会导致社会的荒诞和文明的失足。